福建漳州白礁慈濟祖宮

相傳鄭成功揮師攻臺時，也將白礁慈濟宮的保生大帝神像供奉在船上，一起渡海作戰，攻臺成功後便建廟供奉。隨著閩南移民的劇增，供奉保生大帝的廟宇先在臺南、高雄地方出現，隨後發展到嘉義、雲林等中南部地區，北部的臺北、宜蘭較晚。目前臺灣供奉保生大帝之廟宇，以地方公廟來說，約有近三百間，分布在全臺廿二個縣市，其中臺南地區，因開發較早，有近百間為最多，高雄地區，有來自澎湖及臺南的移民，由家鄉分靈而創建的，因此有五十多座，屏東地區有十五座，雲林及嘉義地區有五十多座，由南向北，逐漸遞減，至臺中、彰化、南投一帶，約僅有二十座。桃園、新竹、苗栗地區以客家人為主，保生大帝的信仰在此地是較為弱勢的，四縣市中僅有八座，新北市也僅有十座，東部的宜蘭、花蓮、臺東三縣，共有十二座，外島澎湖縣則有六座，金門縣境的五個鄉鎮中，有十九間之多，可見其信仰之興盛。其中臺南市新化鎮保生大帝宮是建於荷蘭人時期，建廟時間為最早；臺南市學甲慈濟宮的保生大帝，隨著臺南人移居高雄及臺東傳播到當地，因此分靈、分香廟宇為最多；臺北大龍峒保安宮由於臺北盆地在開發時三大族群的競爭，因此廟貌規模為最大。保生大帝的信仰，在臺灣落地生根後，逐漸成為鄉民的信仰中心，保生大帝不僅是他們思念家鄉的寄託，且在當時瘴癘叢生，醫藥極不發達之際，更是鄉民保生安康的祈祀對象，足見保生大帝在民眾心中之地位極其崇高，信眾之數也逐年增加，更彰顯保生大帝的神聖與威德。

福建廈門海滄青礁慈濟東宮